Реферат Методика самоусовершенствования Цигун
Чжун Юань цигун. Школа Мастера Сюи Минтана
Ма Цзижень
Перевод с кит. и комментарии М.М. Богачихина
«Китайское учение о жизненной энергии.»
Одна из очень толковых книг по цигун, появившихся на российском рынке.
Рекомендуем её всем, изучающим цигун.
ЗАО издательство ТИМОШКА, 1996.
Глава I
ПОНЯТИЕ О ЦИГУНЕ И ЕГО ОСОБЕННОСТЯХ 1
Цигун - древняя китайская лечебная техника. В наше время, с 50-х годов, ее
начали применять в клиниках и добились определенных успехов, она получила
достаточно широкое распространение. Однако сам термин «цигун» трактуется у
разных авторов неоднозначно. Одни исходят из значений составляющих слово
иероглифов, рассматривая «ци» как дыхание, а «гун» как постоянные
упражнения в регулировании дыхания и положений тела. Другие видят смысл
термина в работе (гунфу) над ци. Третьи полагают, что название не
соответствует содержанию. В древности метод называли «ян шэн фа» - «метод
взращивания жизни». В одном докладе о цигун-терапии цигун назвали «методом
закаливания во время отдыха», в другом - «методом психотерапии».
Надо сказать, что в древности словосочетание «ци гун» встречается крайне
редко - говорят, только в книге даоса Сюй Суня во время династии Цзинь (265-
420 гг.), а также - значительно позже - в одной из книг в конце Цинской
династии. Термин этот довольно широко распространен среди занимающихся ушу
(боевыми искусствами). Так, в современной книге «Тайны шаолиньских
гимнастик» 2 говорится: «Цигун - два сказа: один - взращивать ци, второй -
тренировать ци». Однако первое из этих понятий говорит о даосской
саморегуляции (гунфу), второе - о тренировке ушу, к рассматриваемому здесь
цигуну это отношения не имеет. Только существовавший до освобождения (1949)
«ицигун» 3 относится к рассматриваемой модели. В 1934 г. в Китае вышла
книга о лечении чахотки методом цигуна, но внимания она не привлекла.
В 1960 г. директор Таншаньской клиники цигун-терапии Ван Цзиньбо прибыл в
Шанхайскую городскую клинику цигун-терапии, где специалисты обсуждали
вопросы терминологии, ибо «если имя не дано, то как именовать?» И было
решено не понимать иероглиф «ци» узко, опираться на практически
вкладываемый в него смысл. Исходили из того, что цигун - метод и теория
самостоятельной тренировки тела и духа, прошедшие в народе длительный путь
развития. Тренируя позы, дыхание, расслабляя тело и сердце (душу),
концентрируя и используя сознание, совершая ритмические движения и пр.,
можно регулировать и усиливать различные механизмы человеческого тела,
инициировать и возбуждать скрытые в теле силы. Это оказывает
оздоровительное и общеукрепляющее действие, способствует профилактике
заболеваний, долголетию. Использование цигуна для последней цели и говорит
о методах цигун-терапии.
В «Хуанди нэйцзин» 4 в числе пяти методов лечения: иглоукалывание каменными
иглами, использование лекарств, прижиганий, «девять игл», упоминается «дао
инь ань цяо» 5 - это и есть древний цигун. В перечислении восьми слов:
выдыхать, вдыхать, выплевывать, набирать, медведем повисать, птицей
вытягиваться - содержится описание метода «даоинь». Ныне это называют
статическим и динамическим цигуном. Многие классические медицинские
трактаты на протяжении веков рассматривают эту технику.
Однако методы, используемые в цигуне, словами передать очень трудно. Кроме
того, и в древности, и сейчас людей, овладевших им, не очень много. В
Цинское время (1644-1911 гг.) Чжоу Сюэхай писал: «О методах даоинь -
литература таинственная, смысл скрытный, многое не прочитаешь, стыдно, но
не усвоить эти методы». Поэтому часто цигун считают священной тайной, смысл
которой понять невозможно. Поэтому в прошлом специалистов по цигуну было
очень мало.
Цигун - часть традиционной китайской медицины, но некоторые относят его (а
точнее, «метод взращивания жизни») к даосской саморегуляции (гунфу) и
возводят к Лао-цзы. Позже он стал методом самосовершенствования (сю фа) в
тайных даосских сектах. Когда во время Восточно-ханьской династии (в начале
нашей эры) в Китай проник буддизм, имевший собственный метод «взращивания
жизни», методика цигуна получила дальнейшее развитие. Считается, что
ответвлений цигуна очень много, в даосизме они разделяются на две группы -
северные и южные, поскольку даосизм раскололся на северный и южный.
Существование цигуна уходит в глубь веков, вплоть до
