Реферат Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма
Министерство РФ по связи и информатизации
Сиб ГУТИ.
Кафедра отечественной истории
Реферат на тему:
Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма.
Выполнил: студентка группы Э-91
Будченко Е. А.
Проверил: Ежов В. С.
Новосибирск, 2001.
План.
План. 1
«Введение. 2
Русская религиозная идея и русское государство.» 2
«Образование русской интеллигенции и ее характер. 5
славянофильство и западничество». 5
«Русский социализм и нигилизм». 7
«Русское народничество и анархизм». 10
«Классический марксизм и марксизм русский». 13
«Русский коммунизм и революция». 17
Заключение. 21
Список используемой литературы. 22
«Введение.
Русская религиозная идея и русское государство.»
Во введении к своему труду «Истоки и смысл русского коммунизма» Бердяев
говорит о том, что русский коммунизм трудно понять по причине его двойного
характера. С одной стороны он - явление мировое и интернациональное, с
другой стороны — явление русское и национальное. И далее объясняет причины,
предпосылки этой двойственности.
Бердяев пишет, что историческая судьба русского народа была
«несчастной и страдальческой»(. Почему? Причина в катастрофическом темпе
развития, через прерывность и изменение типа цивилизации. B русской истории
нельзя найти органического единства. Бердяев пишет о пяти разных Россиях в
истории: Россия киевская; Россия татарского периода; Россия московская;
Россия петровская, императорская; и новая советская Россия.
Слишком большие пространства приходилось завоёвывать и осваивать
русскому народу. Можно сказать, что русский народ стал жертвой необъятности
своей земли, своей природной стихийности. Русские историки объясняют
деспотический характер русского государства этой необходимостью освоения
огромной, необъятной русской равнины. B каком-то смысле это правильно и для
советского коммунистического государства, где интересы народа приносились в
жертву мощи и организованности советского государства.
Русский народ по своей душевной структуре - народ восточный, а Россия —
христианский Bосток. В то же время Россия в течение двух столетий
подвергалась сильному влиянию Запада и в культурной сфере впитывала в себя
все западные идеи. Противоречивость русской души определялась борьбой
восточного и западного. Душа русского народа формировалась православной
церковью, получила религиозное оформление. И эта религиозная форма
сохранилась до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского народа
остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли.
У русских «природа», стихийная сила, сильнее чем у западных людей. То есть
получается опять таки столкновение двух элементов — первобытное, природное
язычество, стихийность бесконечной русской земли и православная, полученная
из Византии, устремленность к потустороннему миру.
Религиозная энергия русской души в те времена обладала способностью
переключаться на цели, которые не являются религиозными, например, к
социальным целям. Бердяев считает, что в силу религиозного, догматического
склада своей души русские всегда «ортодоксы или еретики, апокалиптики или
нигилисты»(. В русском народе в своё время пробудилось сознание, что
московское царство - единственное православное царство в мире, а Москва -
Третий Рим. Принадлежность к русскому царству определялась исповеданием
истинной, православной веры. Совершенно также и принадлежность к советской
России, к русскому коммунистическому «царству» определялось исповеданием
коммунистической веры.
В своей работе Бердяев часто опирается на исторические данные и выводит
из событий истории причины возникновения у нас коммунизма. Здесь он пишет
следующее. При Иване Грозном вселенское сознание было настолько ослаблено
в русской церкви, что на греческую церковь, от которой русский народ
получил православие, перестали смотреть как на истинно православную
церковь, в ней начали видеть отхождения от истинной веры. Православная вера
- русская вера, не русская вера — не православная вера. Вследствие всего
этого
